أوراق

من الرائع أن تجد العدد الكثير من حافظي كتاب الله تعالى ، ومن الرائع أن نجد الأطفال الصغار الحافظين لكتاب الله تعالى ، ومن الرائع أن تسمع لطفل يترنم بكتاب الله تعالى ، يتلوه من صدره لا من الورق . لكن من المحزن ألا تجد إلا القلة القليلة من هؤلاء الحفاظ ومن غير هؤلاء الحفظة ـ من باب أولى ـ ، يتدبرون كتاب الله آية آية لا يجوزونها إلى غيرها إلا وقد حووا ما فيها من أحكام وتوجيهات ربانية ، لقد استفحل داء الكم في هؤلاء وطغى على الكيف الذي أمرنا به ، ولو جلست مع أحدهم في جلسة لتدبر إحدى الآيات في معانيها اللغوية وأحكامها الفقهية ولماذا أنزلت لفغر فاه إن الغاية من نزول القران ليس حفظه يا هؤلاء ـ ويا غير هؤلاء ـ عن ظهر قلب “وإن كانت فضيلة نزلت بها الآيات الكريمة، وقالت بها الأحاديث الشريفة”، فالله سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظ كتابه (إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)، ونهى رسوله صلى الله عليه وسلم عن ترديد ما يوحى إليه ـ تطميناً بحفظه ـ (لا تحرك به لسانك لتعجل به)، إن الله أنزل كتابه وتكفل بحفظه بل وتوعد أعدائه به . إن الغاية من القران هو تدبره وتدراسه وجعله قرانا يمشي على الأرض ، ولذلك وصف أحد الصحابة رضوان الله عليهم حبيبنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأنه كان قرانا يمشي على الأرض. وقد كان الصحابة لا يتجاوزون عشر آيات من القران إلا وقد وعوا أحكامها وفضائلها وما أمرت به وما نهت عنه “أي بلغة أخرى تدبروها”، ومن ثم المجاوزة إلى الآيات التي تليها ثم العمل بها مثل ما عمل بما قبلها ، هذا هو ما أمرنا به ، وليس حفظ كلمات مجردة صفت بجانب بعض . إن الحفظ بدون تدبر مثله مثل الذي يحمل أسفارا ، والذي يحمل كتبا لا يعلم ماذا بداخلها مثل الحافظ الذي الذي يفقه الكلمات التي يحفظها . ما أقصده هو أن فضيلة الحفظ تأتي في الدرجة التي تلي درجة التدبر ، الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال (خيركم من تعلم القران وعلمه ) ، وقال (أقرءوا القران فإنه يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة ) ، تعلموا وأقرءوا وتدبروا ، وليس احفظوا واحفظوا واحفظوا. إن هجر القران آفة وإن من أعظم آفات القران هجر التدبر والتلاوة . وقد جاهد عمر بن الخطاب ـ الذي فرق الله به بين الحق والباطل ـ عشر سنوات ليحفظ القران فما استطاع ، لكنه جسده واقعاً في حياته الممتده . يا عباد الله !!!!! تدبروا القران ثم احفظوه

     هز العم (قوقل) عملاق الانترنت العالم التقني (وغير التقني أيضا) بقراره برمجة نظام تشغيل جديد خاص به يسمى  “جوجل كروم أو أس” أو “Google chrome OS” ، وأعلن ذلك بطريقة مختلفة وعادية جدا في نفس الوقت ، عن طريق نزوله كخبر جديد على الموقع الرسمي للشركة .

    وبعدها بعدة أيام ، أهتز العالم مرة أخرى (لكن هذه المرة إعلامياً) بالقرار التوسعي لمايكروسوفت وذلك بتوحيد محركي بحث مايكروسوفت وياهو ليبحث الاثنان في محرك البحث الجديد لمايكروسوفت “Bing” .

    لن أتكلم هنا عن القرار الجديد لمايكروسوفت ، ولن أتحدث أيضا عن نظام التشغيل الجديد ـ رغم كونهما يستحقان أكثر مقال ـ ، ولكني سأتحدث عن تبعات هذين القرارين .

     بمرور الوقت ، ومع تقدم التكنولوجيا وظهور الانترنت ، والتطور السريع والمذهل في عالم الشبكات ، وبالتالي التطور في عالم الانترنت وتحوله إلى منصة كاملة لبرمجيات كثيرة ، كالتجارة الالكترونية ، والجامعات الالكترونية ، والحكومات الالكترونية ، وأخيراً كثير من البرمجيات المكتبة كمحرر الكلمات والعروض التقديمية وغيرها. أصبحنا نشاهدها وكأنها صفحات ويب عادية لا تتطلب منا إمكانات مادية وعتاد عالي “Hardware” .

    إن ما نشاهده الآن من تطور مذهل للانترنت ، وتحوله ـ تقريبا ـ إلى منصة إقلاع كاملة لأغلب البرامج ، سيحول الحاسبات الشخصية إلى مجرد واجهات رقمية (مدخلات ومخرجات فقط)، أما المعالجة (الحوسبة الحقيقية) ستكون هناك في المدى الأبعد حيث مكان تخزين هذه المواقع ، وكأن الذاكرة تعود بنا إلى ما كان موجوداً أيام الثمانينات الميلادية  ، جهاز مركزي كبير وعدة شاشات شخصية صغيرة ترسل أوامرها إلى الجهاز المركزي (main fram).

    وبالتالي فلن نحتاج ـ مستقبلاً ـ من برامج على أجهزتنا الشخصية (بلغة أخرى منصتها الرئيسية الجهاز الشخصي)، إلا إلى نظام تشغيل لاقلاع الجهاز ، ومحرك بحث للدخول إلى الانترنت ، وهذا ما نشاهده جلياً في نظام التشغيل الجديد لجوجل وبرامجه الأخرى التي يصدرها تباعاً. حيث أن جميع برمجياته وتطبيقاته تعتبر الانترنت منصة إقلاع كاملة (بريد ـ قارئ خلاصات ـ بيكاسا للصور ـ محادثة ـ محرر نصوص …………والقائمة تطول ) ما عدا قوقل كروم (محرك البحث ) ، وقوقل كروم أو أس (نظام التشغيل الجديد) المزمع برمجته ، فمنصته الرئيسية هي جهاز المستخدم الشخصي .

    وبهذا تخرج قوقل من حزمتها البرمجية هذه إلى نظام متكامل ذو هدف واحد ، مخرجاته تصب في مدخلاته .

   دائما ما نتساءل عن سر نجاح قوقل ، ومن أين تكسب أرباحها الهائلة على الرغم من “مجانية” تطبيقاتها وبرمجياتها؟!

   سر ذلك كله أن قوقل لا تتبنى المعركة الصفرية مع أعدائها (بمقدار ما تكسب أنت بمقدار ما أخسر أنا)، بل تتبنى المعركة التنافسية مقابل ذلك ، كما تتبكر دائما منهجيات جديدة وأماكن تسويق جديدة (لاتشتري .. وإنما ابتكر).

   إن قوقل لا تحبذ الدخول في معارك جانبية تضعف من طاقتها وتحيدها ـ ولو إلى حين ـ عن هدفها الأول ، وتفضل الاستسلام في معارك فيها حتى لا تستنفذ طاقتها في ما لا يجدي، وهذا ما يفسر عدم دخولها في معركة جانبية مع مايكروسوفت للاستحواذ على على ياهو( أتراك الأعداء يتصارعون وتفرغ لهدفك).

  جاء في أحد البرامج التلفزيونية (أحاديث الذكريات)، حوار شيق دام حلقتين مع الدكتور : عبد الرحمن السميط ، أحد أقدم الدعاة في أفريقيا.

     أثناء حواره ذكر مفارقة لأحد زعماء قبائل افريقيا، وهي قضية الإفراط في الزوجات، حتى ذكر أن هناك رئيس قبيلة في أوغندا قال له الشيخ : هل ليديك أطفال في سن السابعة ليدخلوا المدرسة ، فأتى له باليوم الثاني بقائمة تضم 60 أسما جميعهم في هذا السن وقال له : هؤلاء ممن أعرفهم ممن أستطعت حصرهم.

     هذا الزعيم تزوج 120 امرأة، أولدهم ما يزيد على 700 نسمة ، وكان من شرع تلك القبائل أن الزواج للزعيم مفتوح وعلى بياض

     شرح له هذا الشيخ وبين له كيف أن الإسلام لا يسمح له بأكثر من أربع زوجات ، (لأن هذا الزعيم كان يريد الإسلام). لم يظهر الزعيم اهتماما بالغا . نادى  بزوجاته حتى اصطففن أمامه ثم هتف بهن : فلانه وفلانه وفلانه وفلانه هؤلاء هن زوجاتي ، أما الباقيات فهن إمائي .

    قيل عن هذا الزعيم أنه كان لكل واحدة من زوجاته كوخا وله (أي الزعيم) عريشا ، وهن حول هذا العريش ، فيبدأ جولته من الصباح الباكر ، حتى إذا انتصف النهار (أوتعب)، ذهب إلى عريشه واستراح وأكل وشرب ونام ، ثم يعود ويستكمل الجولة.

   ما شاء الله تبارك الله ، ويا (حليل العزوبيين)، ويبدوا أنه قد صدق حدس الأول وبان حين قال :

أنت كالكلب في حفاظك للود                        وكالتيس في قراع الخطوب

ولو قامت حكومة هذا (الزعيم) ببحث شامل لحصر أعداد العنوسة لوجدت قليلة .. هذا توقعى ودمتم

بن خومان

    يملك (شايب) في قريتنا (ددسن) شايبة ـ مثله ـ قد بلغت من العمر عتياً ـ مثله أيضاً ـ ، اتضح ذلك جلياً في أعضاءها ، فلا تكاد تجد فيها شبراً إلا وفيها ما بين طعنة رمح أو ضربة سيف أو رمية قوس أو خدشة حجر.

    حتى الإطارات (الكفرات) مربوطة بأسلاك تربيط ، والـ (بوري) في الوضع الصامت (الهزاز)، وهي مركبة نهارية ـ لاتمشي في الليل ـ ، إذا تحركت تشفق عليها ـ أي السيارة ـ قبل سائقها ، دخانها لا يبقي من الحشرات ولا يذر، والله يرحم (مزنة).

    قاتلني الله ورجمني بالصواريخ وقذفني بحجارة من سجيل ، إن كنت كذبتكم في صفة من صفات السيارة ـ الأسطورة ـ .

    كلما رأيت هذه المسكينة وأخذتني عليها الشفقة ، تذكرت حالنا العربي المربط بـ (أسلاك مصدية) محمرة مستوردة من السوق السوداء ، وما آلت إليه الأم المرضعة ـ الجامعة العربية ـ من حال؛ حتى أنها امتهنت تعليق التمائم على أسوارها وعتاب أبوابها ، وتوزيع حزم الاراك على أبناءها بدلاً من الرضاعة.

    فمن الإجتماعات التاريخية ، إلى المصير المشترك ، إلى أوبريت (بكره إسرائيل)، مروراً بالكتاب الأخضر والبعث العربي ومبادرات السلام.

    نعود إلى التمائم والشعارات المعلقة على صدور أولئك القوم والمربوطة على رؤوسهم الذين أخذوها و(لفلفوها) وتعصبوا وتعقلوا وتعصقلوا بها ـ والتي نخرها السوس من كل مكان ـ ، دون أن بقرؤوها ولا أن بفهموها ولا حتى أن يكونوا هم من كتبها. لماذا؟؟!! لأننا مستهلكين كل شيء ولا تقرأ ولا ننتج أي شيء، حتى الدشداشة والطاقية التي هي رمز عروبتنا نجدها إما يابانية أو غربية أو حتى هندية.

في النهاية [ حسبت أنني انخلعت عن العروبة وطلقتها بالثلاث] على ذمة أحد هؤلاء ودمتم,,,,,,,,

    في عالم عربي مفخخ ، تنبت في أرضه حقائب القنابل ، لتنفث منه رائحة الموت على شكل دوائر سحابية ، لتلبد سماء العالم أجمع بالإرهاب وتمطره بقطرات الخوف.

    أبن تقع هذه المزرعة المخيفة؟….. من هو ساقيها؟……. ، هل هي .. القاعدة .. هل هي .. طالبان ؟ ، ليست هذه ولا تلك .. بل إنها تختبئ بين أشجار الغرقد .. مع صناع الخيانة ، ليمتد جسر الأفعى من جديد .. ملطخاً بالدماء ، وثوبه محترقاً من أثر شظايا الدخان، كصاحب نافخ الكير ، فهنا العراق يصطرع من داخله ، ويصطرع من العدو ، وهذي فلسطين أخت العراق تصطرع وتصارع ، وتلك لبنان قد نصبت الحية شباكها في شوارع تلك العاصمة .. لتأخذ منها السمين تاركة لنا الغث، وهنا مصر تئن من غدر السنين ، وليعلم الجميع أن الجبان غير مأمون الجناب ، وأن التفاحة الفاسدة شرها مستطير على التفاحات الصالحات.

   يا ترى من هو مخترع دور السينما هذه ، ومن هو هذا التعيس الذي ـ انخرم ـ رأسه من دعوات الناس المشؤومة عليه ، ولماذا دائماً توصم هذه الدور بالسلبية ؟..؟…

     لماذا دائماً مرتاد السينما إنسان لا فائدة منه .. إنسان لا همّ لديه .. إنسان .. إنسان .. ، ولماذا ـ يا ترى ـ كل هذا التهويل والتحذير من دور السينما هذه ، ولماذا كل هذه الصرخات والاستغاثات بأن يكون لدينا أشياء موازية إسلامية …..؟!

     في ـ ديرتي ـ ، ومسقط رأسي ، هناك وفيما مضى ـ ولا تزال حالياً ولكن بشكل أقل ـ دور للسينما ، وأقولها وبالفم المليان ، ويعود تاريخها إلى عهد قديم وربما إلى عصور غابرة ، أي أنها الخبرة والأصالة متمازجتان عندنا.

     كان الآباء والأجداد يسهرون في حفلة راقصة طربية ساهرة على إيقاع (الزير) وقعقعة (الدففة)، وكأنني في غمرة هذه اللحظة أتذكر قول حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ حينما هجا قريشاً فقال:

عدمنا خيلنا إن لم تروها            تثير النقع موعدها كداء

لأهتز طرباً وأقول :

عدمنا (زيرنا) إن لم تروها            تثير (الغبر) موعدها الفناء

     ولا تتوقف هذه الحفلة الساهرة ، ولا يقف إيقاع هذه السينما إلا في ساعة متأخرة قرب منتصف الليل ، حينما يصرخ الراعي الرسمي بأن توقفوا وكفوا عنا خناجركم وعصيكم ، فقد شرفتمونا بارك الله فيكم ، ومن المفارقات أنك ترى كبير السن الذي لا يكاد يكمل ركعة واحدة من صلاة العصر واقفاً ؛ إذا به في تلك الليلة  يغدوا (نقيباً) في العرضة ولا يشق له غبار.

    هذه صورة للسينما فيما مضى ونحن نرى صورة السينما الآن ، ومن المتشابهات بين سينما اليوم وسينما الأمس أن فرسان السينما ـ غالباً ـ هم فرسان المجتمع ، ومن علّيٍّة القوم ، ومن يرى حال فرسان السينما اليوم ……… تعلوه نظرة استغراب عميقة……….. ، ويكاد يقول (على القوم السلام).

 دائماً ما يسعى الإنسان إلى المثالية، والإسلام يرقى بالبشرية إلى المثالية ، وهذا الشيء مثالي أي لا أخطاء فيه .

   وبما أن هذا العصر هو عصر النمو والنهضة والحضارة ، فلابد للشيء الناجح والمؤثر في الحياة أن يكون له نهج يسير عليه، كما أنه يحتاج لتنظير واضح ومسايرة للواقع، فالأبراج مثلاً قبل أن تكون على الواقع لابد أن تكون على ورق، وقبل أن تكون على الورق نفسه ، لابد أن تكون فكرة في رأس المهندس قبل أن تترجم تلك الأفكار على الورق ، ويجب على المهندس أن يعرف أرضية المكان من حيث صلابته وتعرضه للزلازل أو ما شابه ذلك، حتى يأخذه في الاعتبار.

   المهندس هنا هو المؤطر والبرج هو الهدف والخريطة هي المنهج، أما المقاول وشركته فليسوا سوى منفذين.

   هنا يبرز سؤال حينما تخطط لهدفك وتنظر له، وتضع له خطة يسير عليها ، وهو : كيف توافق بين المثالية التي تنشدها ، والواقع الذي قد يكون مغايراً تماماً ؟ ، فإن تركت الواقع وارتميت في أحضان المثالية فبمجرد نزول الخطة إلى أرض الواقع وفي أول اختبار لها ستسقط ، وإن تركت المثالية وامتثلت للواقع فستكون (أيها المنظر)خريطتك مليئة بالتفاصيل المملة وأغلبها لن يستفاد منها ،وربما تطغى التفاصيل على العنوان والخطوط العريضة فتفشل الخطة بأكملها.

    إذا .. لابد من أخذ موقف وسط وهي المثالية مع النظر الدائم للواقع وتوقع مشاكله وإيجاد الحلول لها مسبقاً ، ليرتفع البرج (الهدف) عالياً ويحقق مقاصده التي بني من أجلها.