أوراق

  جاء في أحد البرامج التلفزيونية (أحاديث الذكريات)، حوار شيق دام حلقتين مع الدكتور : عبد الرحمن السميط ، أحد أقدم الدعاة في أفريقيا.

     أثناء حواره ذكر مفارقة لأحد زعماء قبائل افريقيا، وهي قضية الإفراط في الزوجات، حتى ذكر أن هناك رئيس قبيلة في أوغندا قال له الشيخ : هل ليديك أطفال في سن السابعة ليدخلوا المدرسة ، فأتى له باليوم الثاني بقائمة تضم 60 أسما جميعهم في هذا السن وقال له : هؤلاء ممن أعرفهم ممن أستطعت حصرهم.

     هذا الزعيم تزوج 120 امرأة، أولدهم ما يزيد على 700 نسمة ، وكان من شرع تلك القبائل أن الزواج للزعيم مفتوح وعلى بياض

     شرح له هذا الشيخ وبين له كيف أن الإسلام لا يسمح له بأكثر من أربع زوجات ، (لأن هذا الزعيم كان يريد الإسلام). لم يظهر الزعيم اهتماما بالغا . نادى  بزوجاته حتى اصطففن أمامه ثم هتف بهن : فلانه وفلانه وفلانه وفلانه هؤلاء هن زوجاتي ، أما الباقيات فهن إمائي .

    قيل عن هذا الزعيم أنه كان لكل واحدة من زوجاته كوخا وله (أي الزعيم) عريشا ، وهن حول هذا العريش ، فيبدأ جولته من الصباح الباكر ، حتى إذا انتصف النهار (أوتعب)، ذهب إلى عريشه واستراح وأكل وشرب ونام ، ثم يعود ويستكمل الجولة.

   ما شاء الله تبارك الله ، ويا (حليل العزوبيين)، ويبدوا أنه قد صدق حدس الأول وبان حين قال :

أنت كالكلب في حفاظك للود                        وكالتيس في قراع الخطوب

ولو قامت حكومة هذا (الزعيم) ببحث شامل لحصر أعداد العنوسة لوجدت قليلة .. هذا توقعى ودمتم

بن خومان

    يملك (شايب) في قريتنا (ددسن) شايبة ـ مثله ـ قد بلغت من العمر عتياً ـ مثله أيضاً ـ ، اتضح ذلك جلياً في أعضاءها ، فلا تكاد تجد فيها شبراً إلا وفيها ما بين طعنة رمح أو ضربة سيف أو رمية قوس أو خدشة حجر.

    حتى الإطارات (الكفرات) مربوطة بأسلاك تربيط ، والـ (بوري) في الوضع الصامت (الهزاز)، وهي مركبة نهارية ـ لاتمشي في الليل ـ ، إذا تحركت تشفق عليها ـ أي السيارة ـ قبل سائقها ، دخانها لا يبقي من الحشرات ولا يذر، والله يرحم (مزنة).

    قاتلني الله ورجمني بالصواريخ وقذفني بحجارة من سجيل ، إن كنت كذبتكم في صفة من صفات السيارة ـ الأسطورة ـ .

    كلما رأيت هذه المسكينة وأخذتني عليها الشفقة ، تذكرت حالنا العربي المربط بـ (أسلاك مصدية) محمرة مستوردة من السوق السوداء ، وما آلت إليه الأم المرضعة ـ الجامعة العربية ـ من حال؛ حتى أنها امتهنت تعليق التمائم على أسوارها وعتاب أبوابها ، وتوزيع حزم الاراك على أبناءها بدلاً من الرضاعة.

    فمن الإجتماعات التاريخية ، إلى المصير المشترك ، إلى أوبريت (بكره إسرائيل)، مروراً بالكتاب الأخضر والبعث العربي ومبادرات السلام.

    نعود إلى التمائم والشعارات المعلقة على صدور أولئك القوم والمربوطة على رؤوسهم الذين أخذوها و(لفلفوها) وتعصبوا وتعقلوا وتعصقلوا بها ـ والتي نخرها السوس من كل مكان ـ ، دون أن بقرؤوها ولا أن بفهموها ولا حتى أن يكونوا هم من كتبها. لماذا؟؟!! لأننا مستهلكين كل شيء ولا تقرأ ولا ننتج أي شيء، حتى الدشداشة والطاقية التي هي رمز عروبتنا نجدها إما يابانية أو غربية أو حتى هندية.

في النهاية [ حسبت أنني انخلعت عن العروبة وطلقتها بالثلاث] على ذمة أحد هؤلاء ودمتم,,,,,,,,

    في عالم عربي مفخخ ، تنبت في أرضه حقائب القنابل ، لتنفث منه رائحة الموت على شكل دوائر سحابية ، لتلبد سماء العالم أجمع بالإرهاب وتمطره بقطرات الخوف.

    أبن تقع هذه المزرعة المخيفة؟….. من هو ساقيها؟……. ، هل هي .. القاعدة .. هل هي .. طالبان ؟ ، ليست هذه ولا تلك .. بل إنها تختبئ بين أشجار الغرقد .. مع صناع الخيانة ، ليمتد جسر الأفعى من جديد .. ملطخاً بالدماء ، وثوبه محترقاً من أثر شظايا الدخان، كصاحب نافخ الكير ، فهنا العراق يصطرع من داخله ، ويصطرع من العدو ، وهذي فلسطين أخت العراق تصطرع وتصارع ، وتلك لبنان قد نصبت الحية شباكها في شوارع تلك العاصمة .. لتأخذ منها السمين تاركة لنا الغث، وهنا مصر تئن من غدر السنين ، وليعلم الجميع أن الجبان غير مأمون الجناب ، وأن التفاحة الفاسدة شرها مستطير على التفاحات الصالحات.

   يا ترى من هو مخترع دور السينما هذه ، ومن هو هذا التعيس الذي ـ انخرم ـ رأسه من دعوات الناس المشؤومة عليه ، ولماذا دائماً توصم هذه الدور بالسلبية ؟..؟…

     لماذا دائماً مرتاد السينما إنسان لا فائدة منه .. إنسان لا همّ لديه .. إنسان .. إنسان .. ، ولماذا ـ يا ترى ـ كل هذا التهويل والتحذير من دور السينما هذه ، ولماذا كل هذه الصرخات والاستغاثات بأن يكون لدينا أشياء موازية إسلامية …..؟!

     في ـ ديرتي ـ ، ومسقط رأسي ، هناك وفيما مضى ـ ولا تزال حالياً ولكن بشكل أقل ـ دور للسينما ، وأقولها وبالفم المليان ، ويعود تاريخها إلى عهد قديم وربما إلى عصور غابرة ، أي أنها الخبرة والأصالة متمازجتان عندنا.

     كان الآباء والأجداد يسهرون في حفلة راقصة طربية ساهرة على إيقاع (الزير) وقعقعة (الدففة)، وكأنني في غمرة هذه اللحظة أتذكر قول حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ حينما هجا قريشاً فقال:

عدمنا خيلنا إن لم تروها            تثير النقع موعدها كداء

لأهتز طرباً وأقول :

عدمنا (زيرنا) إن لم تروها            تثير (الغبر) موعدها الفناء

     ولا تتوقف هذه الحفلة الساهرة ، ولا يقف إيقاع هذه السينما إلا في ساعة متأخرة قرب منتصف الليل ، حينما يصرخ الراعي الرسمي بأن توقفوا وكفوا عنا خناجركم وعصيكم ، فقد شرفتمونا بارك الله فيكم ، ومن المفارقات أنك ترى كبير السن الذي لا يكاد يكمل ركعة واحدة من صلاة العصر واقفاً ؛ إذا به في تلك الليلة  يغدوا (نقيباً) في العرضة ولا يشق له غبار.

    هذه صورة للسينما فيما مضى ونحن نرى صورة السينما الآن ، ومن المتشابهات بين سينما اليوم وسينما الأمس أن فرسان السينما ـ غالباً ـ هم فرسان المجتمع ، ومن علّيٍّة القوم ، ومن يرى حال فرسان السينما اليوم ……… تعلوه نظرة استغراب عميقة……….. ، ويكاد يقول (على القوم السلام).

 دائماً ما يسعى الإنسان إلى المثالية، والإسلام يرقى بالبشرية إلى المثالية ، وهذا الشيء مثالي أي لا أخطاء فيه .

   وبما أن هذا العصر هو عصر النمو والنهضة والحضارة ، فلابد للشيء الناجح والمؤثر في الحياة أن يكون له نهج يسير عليه، كما أنه يحتاج لتنظير واضح ومسايرة للواقع، فالأبراج مثلاً قبل أن تكون على الواقع لابد أن تكون على ورق، وقبل أن تكون على الورق نفسه ، لابد أن تكون فكرة في رأس المهندس قبل أن تترجم تلك الأفكار على الورق ، ويجب على المهندس أن يعرف أرضية المكان من حيث صلابته وتعرضه للزلازل أو ما شابه ذلك، حتى يأخذه في الاعتبار.

   المهندس هنا هو المؤطر والبرج هو الهدف والخريطة هي المنهج، أما المقاول وشركته فليسوا سوى منفذين.

   هنا يبرز سؤال حينما تخطط لهدفك وتنظر له، وتضع له خطة يسير عليها ، وهو : كيف توافق بين المثالية التي تنشدها ، والواقع الذي قد يكون مغايراً تماماً ؟ ، فإن تركت الواقع وارتميت في أحضان المثالية فبمجرد نزول الخطة إلى أرض الواقع وفي أول اختبار لها ستسقط ، وإن تركت المثالية وامتثلت للواقع فستكون (أيها المنظر)خريطتك مليئة بالتفاصيل المملة وأغلبها لن يستفاد منها ،وربما تطغى التفاصيل على العنوان والخطوط العريضة فتفشل الخطة بأكملها.

    إذا .. لابد من أخذ موقف وسط وهي المثالية مع النظر الدائم للواقع وتوقع مشاكله وإيجاد الحلول لها مسبقاً ، ليرتفع البرج (الهدف) عالياً ويحقق مقاصده التي بني من أجلها.